第二百九十六章 天下之人 (第1/2页)
　　
　　“天下”，的含义很模糊，是代表天下经学，天下儒学，还是天下学术？
　　
　　儒家是教育的宗师，但刘凡可不希望天下学宫是一家之言。
　　
　　天下学宫不仅要设书画，辞赋科，还要恢复各家精华学说。
　　
　　时间还长，刘凡能慢慢改变。
　　
　　在这独尊儒术的时代，法家、道家已经不存在了。即便是有，也是与儒家合流。
　　
　　汉代的儒家已与战国时期的儒家很不相同，与汉初的儒家也是大不相同。
　　
　　到了汉武帝时期，新发展起来的汉儒是原始儒家与阴阳家、法家、道家黄老派等合流而形成的新儒家。
　　
　　这是一种非常厉害的儒家。不能与后世的儒同论。
　　
　　就如大名鼎鼎的诸葛亮。
　　
　　有人说他是法家，因为他说过“吾今威以法，法行也知恩”。他自比管仲、乐毅。
　　
　　他治国的方式是与申不害、韩非之法如出一辙。他挥泪斩马谡，二十军棍以上的事他都要亲自过问。他是依法治国的楷模。对法家讲究的“法”和“术”掌握的不折不扣。
　　
　　有人说诸葛亮是道家。
　　
　　因为他淡泊宁志，极像道家。他“卧龙”之号，极像道号。他知天文地理，会算天象等。他又创立了八阵图。
　　
　　有人说他就是一个墨家。
　　
　　其平民宰相的形象塑造，又与墨家的“兼爱”主张不谋而合，也只有“兼爱”的思想才能在蜀汉地区协调好荆襄文士党派，西凉武士党派，益州氏族的党派利益。
　　
　　其后半生把持着蜀国的军政大权，却始终效命于“扶不起的阿斗”，明知不可为而强为之，鞠躬尽瘁，死而后已。
　　
　　唯有墨家精神，才能造就这样的千古名相。他的所作所为，与墨子惊人的相似。
　　
　　说诸葛亮是兵家也可以，因为诸葛亮打仗守孙子兵法。
　　
　　诸葛亮口才好的很，也像是纵横家。
　　
　　诸葛亮重视礼、乐，这种行为明明就是一个儒家。
　　
　　归根结底来说，这个时代百家已经谢幕了，天下只有儒家。
　　
　　但刘凡认为儒家远远没有完备，要不然也不会在后世有那么多变迁。
　　
　　像贾诩、荀攸等能将儒家与各家结合的人少之又少，一味的食古不化者，数不胜数。
　　
　　有多少人学而不用？
　　
　　又有多少人知而为不知？
　　
　　“天下学宫？容纳天下士人乎？”
　　
　　高官厚禄不为所动，而刘凡这番话却让郑玄心动。
　　
　　他年轻时四处折节求学，知道求学之难。
　　
　　千里迢迢，却吃闭门羹，那种滋味比跋山涉水的过程更加难受。
　　
　　万千有志者，被挡在高门大第外，只有少数幸运者，才可能得到青睐。
　　
　　人生，梦也。
　　
　　“然，只要郑君有心，寒门士子则不会无路。”
　　
　　刘凡笑道。
　　
　　如郑玄这种历经风雨，百经沧桑，阅历丰富的人，不能拿捏，只能使其好。
　　
　　“三月，汝南月旦评时，众学识者多想评论骠骑大将军，然许邵却言骠骑大将军为天下之人，不可揣摩。今之见，大将军果然为天下之人。”郑玄的脸色变为常容，捋了捋胡须，也笑道。
　　
　　月旦评，东汉末年由汝南郡人许劭兄弟主持对当代人物或诗文字画等品评、褒贬的一项活动，常在每月初一发表，故称“月旦评”。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）