第1668章 儒道至圣苟交 (第2/2页)
大仙在保护苟宗师，正气道的出现，就不能当成一次恰到好处的意外。」
申培公道：「那位大仙有羽太师大」？」
董仲舒想了想，道：「诸位可还记得当年大陆泽龙宫案？
羽太师刚入神州，被人造谣身上携带无数大蟠桃。
钟山君、大牙真君等众多玄门上仙与黄河龙神联手，要杀她夺蟠桃。」
「这事儿谁不知道？唉，他们死得真惨、真冤。到了羽太师如今的境界，显然不用再说谎，她是真的没有第三颗大蟠桃了。
钟山君他们算是这次天地大劫中第一批应劫的仙人。」辕固生叹道。
「惨是真的惨，身死道消还不算，一些人诬告羽太师失败，被水德星君判了反坐之罪，这会儿亡魂不知被贬谪去了何方。
再想踏入仙道，怕是千难万难。
可他们绝对不冤。
杀人夺宝不算，之後竟敢配合四海龙王，去天庭告御状，要反咬羽太师一口，可恶至极！」董仲舒道。
他当时是见证人之一呢！
「这事儿闹得沸沸扬扬，甚至写成了话本、编成了戏剧，天下人都知道。你现在只说苟生之事。」老毛公道。
董仲舒道：「为了逼迫羽太师现身，他们无耻地对苟宗师下手了。
只因苟宗师曾与萝卜道人」一路同行。
结果他们一群大仙大神到了苟家，都没机会进门。
连自己怎麽失败的不清楚。
也是那一回不知名大仙的出现，让有心人猜到苟宗师有天命。
大仙不许外人打断苟宗师开创正气道一脉的天命。」
小毛公惊讶道：「大牙真君、钟山君都不是普通上仙呢！他们竟然连守护苟大师的大仙是谁都不清楚，那位大仙是什麽境界？金仙能做到吗？」
「普通金仙大概不行，大牙真君与钟山君之所以抢大蟠桃，是因为他们还丹将熟，有晋升金仙的希望。」董仲舒道。
小毛公面色微变，「难道是准大罗？让准大罗守护的天命，天命可不小啊！
毕竟如今的亡秦大劫，也是准大罗在引导、守护。」
董仲舒叹道：「无论是不是准大罗，正气道的诞生，属於既定之天命，这是事实。」
老毛公道：「既然是既定之天命，大概不是羽太师创造了正气道，她只是碰巧参与了正气道的诞生。」
不是他们无知，他们根据以往经验做出的推论，恰好说出了道祖想要的「真相」：正气道祖师爷是小羽，正气道的天命却必须属於苟交。
申培公道：「如此说来，羽太师在正气道上的境界，不会超过有天命的苟宗师。
你们谁见过苟宗师，他目前浩然正气是什麽境界？」
董仲舒道：「五年前见过，好像半步亚圣。」
申培公骇然，「五年前已经半步亚圣，可五年前他才修炼正气道多久？」
儒家易学宗师孙虞，神色复杂道：「今年年初，我去巨鹿学院拜访过苟宗师。
他年纪不到四十，却气度非凡、渊亭岳峙，仿若圣人临凡。
我今年二百七十五岁，在他面前，竟有种晚辈见前辈的惶恐。
不是浩然之气太强，他身上并无明显的浩然之气，是一种难以言语描述的精神境界。
仿佛他周身环绕一圈圈人间道理，淩驾在天地之上。
我估摸着，他已经达到圣人」境。」
辕固生惊道：「毛公刚才还说羽太师有大圣人之姿」，现在孙大师又说苟交已经是圣人」。
咱儒家能有这麽强的气运，一代人中诞生两位圣人」？」
他们所说的「亚圣」境界、圣人境界，是儒家浩然之气的境界，与玄门圣人没半毛钱的关系。
亚圣为孟子，儒家至圣先师自然就是孔老夫子。
他俩在世时，各自的浩然之气境界，就被儒家弟子当成了亚圣与圣人境的评判标准。
这种境界划分方式其实非常粗糙。
时代在发展，人道、仙道、神道都在发展，儒道也不例外。孔夫子倒是很喜欢练武，尤其酷爱骑射，但他所在的时代，压根没有修炼浩然之气的秘籍。
他是纯靠精神与信念在养自身的浩然之气，这种「纯天然」修炼方式，也成了後世浩然之气的一个主要流派。
比如，此时大毛公、辕固生、孙虞都是这个流派。
这种自然养浩然之气的法子，显然无法成仙，故而孔圣人、亚圣孟子都老死了。
後来儒家弟子主动开发浩然之气，创造了各种流派，并完善了相应的秘籍，修炼浩然之气也更加高效。
有不少儒生的浩然之气总量，早已超越当年的孔夫子。
但总量不等於质量，纯度与能级达到孔夫子的境界，才能叫「儒家圣人」。
至於如何判断纯度与能级......全凭当世「儒圣」感觉。
「儒圣」属於荣誉称呼，在儒家某一学派上举世无双，众儒生公认第一，即为「儒圣」。
比如大毛公在《诗经》上独步天下，他为儒圣；孙虞在《易经》上当世一绝，也能称为「儒圣」；辕固生乃「齐诗」开创者，申培公开创《鲁诗》.....
这群儒圣感觉对方压自己一头，压得他们心服口服，则是「亚圣」，压自己「两头」则是「圣人」。
上次让他们感觉自己被压了「两头」的人，还是大毛公的老师荀子呢。
刚刚大毛公有所突破，觉得自己的浩然之气到了亚圣境界，又觉得羽太师比自己更强，便猜测羽太师有「圣人之姿」。
要说「圣人」实力比「亚圣」强一个档次......并非如此，实力与神通有关。
很多儒生压根不练武功，不修神通，没有实力。
人仙窦逸琳能一脚把大毛公踹翻，他的境界却差了大毛公七八条街。
>