第三十九章 当年鬼谷攻心术 昔日王屠敢飞天 (第2/2页)
　　
　　李玄都见状不以为异，迷着老眼捻须问道，
　　
　　“祖家小儿。
　　
　　依照此书，若是有阳元相助，
　　
　　你觉得是否可助飞鸢平地飞升？”
　　
　　祖暅之想了想，自怀中掏出一件物什，
　　
　　“这是我前日取了几块边角所搭木鹊。
　　
　　这木鹊的比例和那飞鸢暗合，我无聊的时候试飞多次，
　　
　　对于维持其飞行所需的施力点有过大概研究。
　　
　　我这里还有一些威力小些的烨鹄粉可以模拟阳元作动力试验。
　　
　　我觉得王屠所取四十七点法过于玄虚，并不实用，
　　
　　利用试验结果改进，应该可以更合理地为飞鸢提供升力。”
　　
　　“哦！那么算你小子运气。
　　
　　我这里呢，确实带了一些自制阳元，
　　
　　本来是要等你师傅来，与他共同验证《鬼谷》之术的。
　　
　　现在既然你的飞鸢已成，若是能用在其上，改造出风火飞鸢，那自然更是大妙。
　　
　　只是这宝贝实在难以制造，我穷十年之数，所得不过一瓶，
　　
　　而且都须用硝石水镇着，防止容器过热。
　　
　　如此十数年的硝石消耗，
　　
　　嘿，若不是有陇西李家，可能穷一国之力，也未必有如此技术，资源支撑。
　　
　　如此珍贵的材料，十年的积蓄，我可不希望被你小子糟蹋了！”
　　
　　“不，不会！我必然试验再三，取最稳妥之法，必让飞鸢起飞！”
　　
　　“嗯！看到你这小子，就仿佛看到了你师傅当年。
　　
　　也不枉我这般年纪的糟老头子，躲在西北荒观，穷经皓首，整理《道藏》。”
　　
　　萧衍少年名列竟陵八友，文采风流，谈经论典，何时曾后人？
　　
　　听到此处，也不免插口道，
　　
　　“这位道长，窃闻天下诗书，
　　
　　莫过《经》《诗》《子》《集》。
　　
　　这所谓《道藏》，不过道家诸子言，存世能有几何？”
　　
　　李玄都闻言，目光颇有几丝不悦。
　　
　　他转脸望向萧衍，只见对方目光清澈，满是求知之意，并不似有意揶揄，心下便以释然，耐心讲解道，
　　
　　“道可道，非常道。
　　
　　道家从来非一家言，而是天地万物运行之规律。
　　
　　儒家法家重理，道家阴阳重道，
　　
　　我们不研究那些所谓‘微言大义’，只研究世事规律。
　　
　　当然也有少数走火入魔，鼓弄玄虚，入了巫觋邪道。
　　
　　然而所谓邪不胜正，正道学说终要有人来整理。
　　
　　我华夏文字存续千载，
　　
　　数千年来，《经》《史》之外，书不胜数。
　　
　　然而不从儒说，便不列经传，何其憾也？
　　
　　好在总有如王鬼谷，张平子，葛抱扑，陆简寂，寇辅真，陶华阳这样的人物维系大道正义。
　　
　　昔简寂先生与晤，首提三洞法归类，将收集来的千卷佚书重新整理。
　　
　　所谓三洞法，就是以这本《鬼谷子》为蓝本。
　　
　　《鬼谷子》上篇所云近儒家诸子，著理学，申名义，阐释基本观点。
　　
　　中篇提出一些关于大道规律的设想，记录一些有据可查的设计，加上自己的注解点评。
　　
　　下篇则是一些道听途说，以目前所知无法阐述其原理的秘术，供后人验证，提炼。
　　
　　凡此三种，归为三洞，既洞玄，洞真，洞神。
　　
　　玄学义理，清谈之术为洞玄；
　　
　　阐道求真，言之有物为洞真；
　　
　　逐神囊异，海内博闻为洞神。
　　
　　那些以为读过几本《经》《诗》《子》《集》就是读尽天下书的腐儒，
　　
　　百无一用，不足与谋。”
　　
　　李玄都对萧衍的观点进行了彻底批驳，看似针锋相对，但是萧衍则丝毫不以为忤。
　　
　　他今日亲眼见到《道藏》所载《鬼谷》别卷，其中增亡补佚之处，正是精华。
　　
　　而当世独上篇理学部分保存完好，
　　
　　恐怕与旧日李左相，董公羊对百家的黜没打压不无关系。
　　
　　不读《经》《典》，不知华夏正理；
　　
　　只读《经》《典》，难悟千年大道。
　　
　　博学而不迂腐的真国士，古往今来，又有几人？
　　
　　李玄都拖着苍老的嗓音，继续说道，
　　
　　“大道浩瀚，岂能以笔墨穷。
　　
　　老道凭借陇西李氏在道门的千年积累，虽然能够搜罗到许多散本残章，但对大道依然未窥门径。
　　
　　比起陶通明那个小辈，自认差了许多。
　　
　　许多阐道微言，都需要如通明先生这样的敏达之人，方能窥破洞神循洞玄还其洞真。”
　　
　　李玄都斜睨了一遍四周，见此时已变成了自己的一言堂，
　　
　　众人均是唯唯诺诺，顿时失了兴致。
　　
　　于是转头望向观云道长，
　　
　　“现在的孩子们都太过拘谨，
　　
　　冠云啊，要不在你这里借块地方，我们坐下来说话？
　　
　　你这里，应该不禁酒吧？”
　　
　　寇冠云忙赔笑道，
　　
　　“啊，平时确实禁酒。
　　
　　但也还藏着些信众孝敬的水酒，供祭祀使用。
　　
　　我看也是近了膳时，不如请老神仙移步内殿再叙？”
　　
　　内殿的素斋早已准备停当，
　　
　　虽然多了几位不速之客，也只不过是增些案几碗筷的事情。
　　
　　难得这位老神仙谈兴正浓，自然没有人想坏了他的兴致。
　　
　　李玄都这老不修平日里定是嗜酒之人，坐定第一件事便是举杯，
　　
　　也不邀人共饮，只是先干了一碗试那酒水浓淡。
　　
　　按照他的资历，坐的位置便是首席祭酒位，
　　
　　第一杯开席的祭酒，本就应该他来酹酒祝词，
　　
　　只是这般豪饮，到不是寻常规矩。
　　
　　他这第一碗酒入腹，显然很不尽兴，将一对白眉卷成了蛇形，怒骂道，
　　
　　“这是什么糟泔，淡出个鸟来。
　　
　　比起汾西的白堕酒，真是连水都不如。”
　　
　　这一谈到了酒，终于是有人敢搭话了，
　　
　　小龙王也捧着碗呵呵笑道，
　　
　　“白堕酒在洛阳，那可是价值万金。
　　
　　眼下只有刘氏酒坊一家有售，每年产量十分有限。
　　
　　据说需在春日发麯，入夏曝瓮于伏，留一孔以芦管引之，
　　
　　取其白堕，再封泥窖藏。
　　
　　就算是天景好，雨日少的年份，也只能得数瓶产出，
　　
　　要是运气不好，碰到雨年，那可是半瓶都堕不出来！”
　　
　　老道士听得须发皆张，
　　
　　“废物！废物！
　　
　　那个，祖家那小子，
　　
　　下次你去洛阳的时候到这家刘氏酒坊看一看，
　　
　　教一教这些废物。
　　
　　我《道藏》所记法宝万千，
　　
　　这世人怎么就因为那些个腐儒的刻薄言语，弃之不用呢？”
　　
　　祖暅之也微笑回应，
　　
　　“按照小龙王所云，这白堕酒应该是使用了馏法提高了醴的醇度。
　　
　　馏法的使用，丹家早在汉代就已有成规。
　　
　　如果馏酒果能成佳酿，这到的确不是难事。”
　　
　　李玄都欣慰的捋须微笑，向萧衍调侃道，
　　
　　“你看，我道家手段如何？
　　
　　以南朝陶通明腹中经纬，
　　
　　以为相宰，亦是游刃有余。”
　　
　　萧衍也是举杯一饮而尽，
　　
　　“那就承老神仙吉言。
　　
　　若是萧某有朝一日可踏阶丹陛，
　　
　　必会举荐华阳先生为相。”
　　
　　老道士摆了摆手，
　　
　　“哎，不急，不急。
　　
　　会有那么一天的，
　　
　　你的位置呀，也会比现在的期望还高那么一点。”
　　
　　萧衍此人抱负颇大，
　　
　　一心所念为南齐拨乱反正，出将入相，引领朝班。
　　
　　此时李玄都说他日后成就会比自己的期望还高一点点，
　　
　　怎么？难道还能把齐帝顶掉不成？
　　
　　此时萧衍自然尚无此觉悟，只是当作一个笑话，颔首以对，笑而不语。
　　
　　眼见这时气氛已经烘托得不错，
　　
　　众人的话匣子在酒精作用下正在逐渐打开，不似初见时的拘谨。
　　
　　李玄都迷起老眼望了一圈，知道时机已经差不多到了，总该开始聊些干货了吧，于是重重的将酒碗一落。
　　
　　“啪”的一声，全场俱寂。
　　
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　　关于中国蒸馏酒的历史我们后文在谈，我们要有理，有据，摆出铁的事实来说明中国蒸馏酒的诞生时代是如何被严重低估的。
　　
　　在这一节我们主要讲两点：
　　
　　一是关于“万户飞天”的传说。这个传说在国外的流传可能比国内更广，就是说第一个做出飞天尝试的人是中国一位叫万户的官员，由四十七个仆人点燃四十七支火箭，乘飞椅升天。
　　
　　这一则记录现在通常被指为伪典，因为这个传说原产于国外科学杂志，在中国典籍中缺乏对应的原典。这则故事自1909年首现《科学美国人》杂志，曾经广泛的被各种书籍，报刊引用并翻新版本，最后由钱学森教授带回国内。
　　
　　这个原典无法对应的主要原因，可能还是对音翻译的还原问题。飞天之类的尝试，在中国古代基本都是道家的研究内容，儒生是不玩这个的。所以在主要经典里难以寻找。在大多数的版本里，这个Wan Hu是明朝人，大概是因为那是可以确认火药已经诞生。但其实在1909年的最初版本中，这个版本说的是有一名叫Wang Tu的贵人在公元前2000年做的尝试，使用了风筝，座椅，四十七级火箭，尝试飞天。公元前2000年在夏商之际，如果这则原典真的存在，一定是出自某位先秦子的佚篇。
　　
　　先秦关于飞行的尝试，我们可见的已经有前文介绍过的飞鸢木鹊。在先秦技术宅当中，鬼谷子可能是仅次于公输子和墨子的存在了。而《鬼谷子》成书确实有一篇关于《胠乱》的佚篇，在史书传记常有提及。将胠乱解释为展翼探究，根据各种释诂文献，并无不妥。
　　
　　而所谓屠国，确实也是殷商时期便存在于齐鲁（殷商部落立国前活动区域）的子姓部族。所以本文用《鬼谷子》还原万户/王屠飞天，虽然不是有确凿证据的史实，但也不存在设定上的逻辑错误。
　　
　　事实上，中国许多佚书并没有真正亡佚。以敦煌藏书为首的道藏，以及出土简，大半都被没有真正破译能力的外国学者搜刮。其中有大量的佚文不见经传。而今清华北大所有的，仅是这些文物简的冰山一角，但是仅是这一角中包含的许多关于夏朝，早商，始皇秘闻，以及医书丹方，兵制谱系的记载都是非常有含金量的。之前我们提到过德国科学家举佚书《平龙认》的例子，以《科学美国人》杂志当年地位，料来也不会空穴来风，安知王屠飞天不是出自真正的出土佚本呢？
　　
　　需要讲解的第二点自然是关于阳元的记载。我们经常能看到中国古代道藏，丹方，医方中的一些玄妙记载，附加了许多的苛刻条件，比如说需要何地生于何时的某物，看上去颇为无理。但是我们需要考虑到，当时的“科研”处于理论匮乏状态。全世界在中世纪甚至以前都是处于同样的状态，关于这种理论壁垒的影响，我们后面会有分析。现在简言之，当时的研究主要是处于“从不断失败，以及非常少的成功案例中总结经验”的状态。因此有许多限定条件看上去确实很荒谬，因为大多数经验都来自成功案例总结，只知其然不知所以然，无法筛选一些条件的必要性。
　　
　　但是，笔者此处强调但是，绝大多数情况下这些经验总结还是有依据有道理的，无法看破的人，自然觉得荒谬。比如说本书中关于阳元的设定，其实模拟的是高氯酸盐的制备。自然界在某些极端情况下可以生成高氯酸盐，根据现代科学的研究结果，盐度较高的气溶胶在雷击状态下可以生成高氯酸钠等高氯酸盐。所以，西海盐池雨季霜，是最符合这种设定的自然物质。秽水含氨，在干燥的戈壁坎儿井下与高氯酸盐风干析出的结晶，带有高氯酸钠，氨等组分。这些组分可以用来做什么呢？迄今为止的火箭固体燃料，高氯酸盐都是常用引发剂和氧化剂，他们在遇热后会剧烈反应，分解并释放大量气体，产生强大的推力。
　　
　　高氯酸盐的贮藏需要避光，避高温，好在硝石冷却的技术道家早就已经掌握。当然，这样的技术不具备量产性，只能成为丹家玩物。其实道家的化学基础研究，可以制备许多使用化合物，只是在当时的条件下，缺乏量产基础，因而脱离了大众生活。因为不被理解而遭到质疑，久而久之和那些故弄玄虚的江湖骗术沉淀在一起，和光同尘，一起埋没。
　　
　　尽管阳元与王屠飞天是一种根据外国科学小品进行的反向拟合，并无已公开古文献支持。不过本文在后面会真刀真枪地解密许多对于古代科学的误读，无论正伪，均会如实注明。