第四十七章 (第2/2页)
　　
　　原本世界当中，儒门在王莽变法改制失败之后，就走入了死胡同。
　　
　　虽然儒学在东汉时代，苟延残喘了一两百年，却几乎已经丧失生命力，变得寻章摘句起来，钻到故纸堆里再也爬不起来。
　　
　　读史越多，越是能够感觉到历史就是一个轮回。
　　
　　清代儒学发展到乾嘉之学的时候，也都变成了那种训诂考据，同样钻入死胡同中。
　　
　　不同的是，随着东汉末年儒学崩溃，所谓圣人之学，一线不绝如缕。
　　
　　一直到宋代开始重新复兴，再造儒学，将原本的神道儒学改造成为了人道儒学，一直延续统治思想界到清末。
　　
　　然而清代的儒学就没有那么好运气了，乾嘉之学已经走入死胡同，钻入故纸堆里搞考据，再也没有复兴机会。
　　
　　虽然有着那位康南海师徒等人，提出复兴公羊学派，来再次改造儒学。
　　
　　然而却也来不及了！
　　
　　这个世界的历史发展也和前世相仿佛，也是在大虞崩溃之后，又经过数百年时间重新复兴。
　　
　　然后又经过将近千年的时间，在景人王朝的末年消亡！
　　
　　当然了，随着大虞主时空的历史已经被改变。
　　
　　那么这个时空的历史轨迹也肯定要彻底被改变！
　　
　　而现在陶小吴却是将后来所复兴的人道儒学，搬到了如今这个大虞时代来。
　　
　　而这些来自于后世的成熟的人道儒学，自然的对于如今大虞主时空，已经陷入衰落局面，而处于迷惘当中，根本不知道该怎么走的儒家学子们，起到了一种振聋发聩，指引迷途的作用！
　　
　　也正是因为如此，无数各地的儒家学子们赢粮景从，纷纷不远万里，赶来太典山，想要追随陶小吴。
　　
　　而这显然就是陶小吴所想要看到的局面！
　　
　　此时就在这太典山上，起码数百的各地儒生，甚至赫赫有名的大儒，都聚集在陶小吴座下，听着陶小吴讲经。
　　
　　“谦为卦，坤上艮下，地中有山也。地体卑下，山，高大之物，而居地之下，谦之象也。
　　
　　以崇高之有大者不可以盈，故受之以谦。
　　
　　其有既大，不可至于盈满，必在谦损，故大有之后，受之以谦也。
　　
　　君子有终，君子志存乎谦巽，达理，故乐天而不竞，内充，故退让而不矜，安履乎谦，终身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。”
　　
　　陶小吴坐在台上，侃侃而谈。
　　
　　台下的诸多儒生大儒们听着，都露出若有所思的神色。
　　
　　倒不是陶小吴所宣讲的理论有着多么高妙，乃至于天花乱坠，顽石点头。
　　
　　而是这些大虞儒生们以前根本都没有想过，居然能够从这方面来阐述易理！
　　
　　大易之道，乃是阐述天道。
　　
　　在汉儒，以及这方世界的大虞时代的儒学当中，更是发展为神秘主义的谶讳之学，用来占卜预言，同时也是来阐述天人感应。
　　
　　解读神庭旨意，人道和天道之间的种种关联等等！
　　
　　然而此时，听着陶小吴讲这大易之道，居然将这些天人感应之类东西全部抛弃，而全部是从人道义理方面来讲述。