第九十四章 深渊里的欲望 (第2/2页)
　　
　　道生九谜里面还有很多未感熟的挂绿，他担心挂绿被毒素浸渍，观察了一段时间，没多大变化。想着反正没成熟，不妨再观察观察。万一未成熟挂绿被毒死，损失也没多大，可是万一……呵呵，嘿嘿，那就发达了。保险起见，他把挂绿果树移到自己的太渊穴内，那里没毒。
　　
　　锵扬州没什么奇特的山川地貌，几十年的游历，小蝶嫌弃那些虫子不好吃。兰米觉得它们生机太少。三人也没发现具备感应虫洞能力的修士。然后他们去了佛修地界雍璆州。
　　
　　雍璆州由密云宗、禅宗、净土宗把控。上徐州与雍璆州是他们重点游历的地界，一个是道修的地盘，一个是佛修的聚集地。道生怀疑古印度的释迦摩尼，与中国春秋未期的李聃是外星人，或者是外星灵魂。他们几乎同时出现在东半球，并且同一时间段的希腊帝国，也出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等。
　　
　　道生不相信轴心时代学说，更不相信所谓文明突破。老子李聃对道的阐释，佛教对时空的理解认知，苏格拉底的心灵转向、灵魂不灭，当时他们那个年代的科研水平，与他们的思想境界、认知高度极不相符，差距太大。
　　
　　九回宗的城填，如果让九回宗土著治理，绝对达不到现在的文明高度，因为那是几个星系文明的结合。而当时地球上，出现影响深远的几个哲人的思想，都明显带有其他星球文明的烙印，特别是修真文明的烙印。苏格拉底在道生心里已经不纯粹是猜测，只需要合适的机会，去虫修宗门印证即可。
　　
　　地球上没有灵气，无法修真。仅凭观察想象，怎么可能对世界有如此深刻入微的体会、感知？庄周且不说，也许他就是做了个梦，醒来后有些感叹。何况他本来就是道德经的拥趸。但后来宋朝张君房又是怎么回事呢？他的云笈七签，应该是道德经的延伸细化，是对修真界法术、神通、炼器、炼丹的论述，道生分析张君房可能是老子的后人或弟子。特别是老子，他对道的理解无出其右，可他的治世观念，明显带有修界的痕迹。根本不符合当时春秋末期混乱的社会行情。
　　
　　老子骑青牛，西出函谷关不知所踪，他是否发现了空间节点？佛陀坐化是否是无奈的尸解?苏格拉底被毒杀，是否他有意为之?他们都没有留下具体著作，都是口口相传，这似乎也是修界的惯例。老子如果不是被尹喜“强留”，肯定不会留下道德经。道德经是否被尹喜动过手脚?如果他们是修士，为什么在地球上没了修士的能力？如果他们是外星人，道生估计，应该是他们在太空迷失、流落过去。绝非主动游历。
　　
　　道生怀疑地球上的那几个人，是下仙界宗门修士寻师过程中，流落到了地球，因为这里的情况，与当时地球文明思想的突然爆发，极其吻合。
　　
　　九州八十一家族，二十七宗门曾经师出一人，是他们的祖师寻道、问道、悟道的产物。关键是二十七宗门，曾有无数修士历代寻祖。从这里修士的修炼功法、神通、他们的理念，应该可以寻到蛛丝马迹。道生原想着直接去宗门所在地寻找线索，但经过飞舟回炉之争后，他明白：暂时他以宗令持有的身份，根本没有一丝可能，进入其他宗门核心所在地，二十七宗门之间早已互相设防。
　　
　　雍璆州没有道生想象中的祥和宁静，用悲惨世界、乌烟瘴气形容一点不过。寺院管理着凡人界，凡人在信仰中卑微、愚昧地活着。道生他们在游历过程中，于雍璆州见识到了凡间凡人的所有苦难悲痛。堪称人间真正的炼狱。寺院成了神的象征，所有佛修是神的代言人。没有秩序，没有规则。修士没有信仰，没有清静戒持，净土不净，禅界不定，密地不法。有的只是佛修们弥漫横流的欲望，以及在欲望中挣扎着的灵魂。
　　
　　游历途中，絮飞飞白灵兮渺救下不少凡人，反被他们一通喝骂埋怨，说两人坏了他们这一世的机缘，损了他们儿女下一世的轮回。
　　
　　“你们这一世的机缘是什么？”道生问。
　　
　　“我们这一世机缘当然是受罪。”
　　
　　“你们儿女下一世轮回是什么?”
　　
　　“佛说他们下一世将不再受罪。”
　　
　　“谁是佛?”
　　
　　“愚蠢的人，寺院就是佛。”
　　
　　“你们这寺院会说话？”
　　
　　“寺院的大人们会替他传法。你们不得对寺院不敬。”
　　
　　道生他们知道，即便这些人亲眼目睹寺院内佛修们的污秽，亲眼看见他们儿女们悲惨的遭遇，亲耳听到他们儿女们的凄凉嚎哭，他们也会认为那是理所当然，是他们这一世应该受的罪。
　　
　　更加不可思议的，是佛修们对自己生命的漠视。他们遇到几个对絮飞飞、白灵兮渺布施的佛修，舍命而欲的执念，跟因欲而发狂的野兽没有区别。