第二百五十八章 道生未来 (第2/2页)
　　
　　太虚仙宗的地盘，太过广大。用什么样的方式，收服太虚仙宗，不是想想而已，不只是几句话的事。太虚仙宗地域内的生命，有他们自己的想法与活法。不管老祖以前如何对待生命，太虚仙宗地域内的生命，始终在老祖的庇护下，一代又一代的生存。他们有家国情怀，有文化的传承，有他们熟悉的家乡，与浸润到他们骨髓里的生活方式及观念，这些东西根深蒂固，短时间改变不了，唯一改变的方法：只有毁灭，然后新生。
　　
　　道生曾经是凡俗，现在虽然成了仙，他觉得自己依然是凡俗。他不在意毁灭该毁灭的生命，不管是凡俗也好，修士也罢。但是，蝼蚁尚且贪生，对于不主动寻死的生命，道生认为，必须给以足够的尊重，只要他们不一心求死换‘义’，道与法，应该允许他们合理生存。
　　
　　道生同时也清楚，很多深埋在血液骨髓里的东西，改变不了。比如信仰，比如对曾经的生活、生存方式，及文化的高度认同……时间磨灭不了它们，教育改变不了它们。哪怕截了他们的记忆片段，合适的时候，它们依然会出现。这一部分人，会拼命寻找现存的道与法的瑕疵，然后充分利用。以达到恢复以前的生活方式，恢复以前的权力富贵，甚至获得更大更多的权力富贵的目的。
　　
　　道生清楚这一部分生命，大多是即得利益者，或者世代传承的即得利益者。即使他们有理想，也最多不过是，对他们认为的低贱生命的高贵式的怜悯。他们血液与骨髓里，始终流淌着，比普通生命高贵的精神。
　　
　　这一部分人改变不了，他们在高贵的熏香中出生，成长，自身带有高贵的熏香味道。他们认为这就是道。他们生来如此，本该如此，普通生命不能质疑。如果质疑，就是对道与法的不尊重，对高贵生命的蔑视，随后，权力与利益的刀枪剑戟、各种带有权威的合理合法，以及不合法的权力法宝，便会降临到质疑者以及亲人的头上，如同达摩克利斯头上，虚悬的利剑……
　　
　　道生清楚，智慧生命的群体，绝对不能离开权力。离开了权力，那不是生命的乐园，只能是无尽生命，血泪骨肉筑成的坟墓。
　　
　　权力代表道与法，代表着道与法之下的生命秩序。如何才能不让生命的权力，代替道与法。权力是虚无缥缈的虚无，同时又真实存在，像他的仙体一样，在同一个时空，绝对的虚无与绝对的真实之间，虚无又真实地存在。
　　
　　当权力真实的时候，他绝不只是权力，他更是利益，是生死，是人心人性的体现！要么他代表道与法，要么他代替道与法。道与法，不过是生命共有的‘灵’，无性。它需要借助生命个体或群体，体现道法的‘灵性’，体现道法‘灵性’的过程中，更多的是人心人性的参杂及渗透。
　　
　　生命始终离不开家，离不开族群，离不开国，离不开宗。生命，不可避免带有家、族、国、宗的情绪与情怀。永远离不开，除非没有生命。
　　
　　有情绪，就有人心人性；有情怀，就始终离不开大义小义。有情绪情怀的生命，不是道与法。只能在一定程度，一定范围内代表道与法。道与法必须依附于生命，但不能让道与法，寄生于生命……道与法依附生命是真实，如果寄生于生命，就变成了绝对、或者相对的永恒的权力真实。
　　
　　如何让权力在真实与虚无中，如意地转换?当生命不需要权力执行权力的时候，如何脱离代表权力的个体生命，让权力成为虚无?让代表权力的生命个体，回归正常生命?只有权力及相应的利益、道法，与观念结合，与文化结合，与精华的传承结合，与严厉的惩罚结合……让代表权力的生命个体，得到应得的权益，在相应的权益中，享受应该属于他们的生命荣耀。形成生命尊重权力，不唯权力是从的文化氛围，道德氛围。
　　
　　如果因为超出道与法的范围取得的利益，必须对双方严惩，必须追回权益，已经享受的‘精彩’，必须以惩罚的形式，还于生命，哪怕以生命毁灭的形式归还。
　　
　　道生理解了兮渺的想法与做法：任何人！任何人！无权借助权力，躺在生命的血泪中享受，享受着家、族、国、宗，无奈生命的血泪！包括权力庇佑下的权力的后代！权力、利益的后代，更加没有权力享受，超出道与法的范围内享受的权力。
　　
　　“寄生于生命个体的权力，与扭曲的个心人性，借亲情友情爱情掩盖下的丑陋，肆意妄为……你们是破坏道与法，破坏秩序的根本，你们在道法的掩盖下，披着道法的外衣，破坏秩序，在公平公正的口号声中，享受着生命的不公平，不公正……”