第二百八十一章 太虚游(六) (第2/2页)
　　
　　如此的六畜兴旺，必是毁灭之象。
　　
　　太虚仙宗现行的‘法’，已经穷尽了道生与众多大仙的想象。事实证明：此‘法’，的确为生命及生命世界，带来了精彩。但是，道生始终感到隐隐的不安。其一、他担心太虚仙宗的资本侵略；其二、他担心，太虚仙宗扩张之后，财富带来的，幸福与快乐的极致，会让太虚仙宗，以无尽无辜的生命为代价，陷入新一个轮回。
　　
　　道生不知道，极致是否是关键因素？但肯定的是，极致与极端，绝对是毁灭开始的因素之一。不管怎么样，不能让凡俗生命与凡俗生命世界，走向极致！
　　
　　权力、资本、情绪……
　　
　　权力受到了囿禁，被规范。但权力是被拦截的洪水，是被关押的魔兽，如何让它们与生命，或者与天地本源公平公正地交换？必须给代表权力的生命，找到出路。权力是生命情绪的复杂表现，他们需要宣泄。如何让他们，在共法之内，站在权力的角度宣泄？不是训导式的演讲，不是共法之内，激情式虚伪的表象。
　　
　　这是一个新课题！
　　
　　生命的情绪，可以找到众多宣泄的出口：娱乐、祭奠、山水……
　　
　　资本呢？这个没有三观、没有情绪、贪得无厌的巨大貔貅，如何让它在共法之内，心不甘，情不愿，规规矩矩，公平公正地交易？或许：唯一的方式，是不让资成为本。不让资本成为英雄，成为生命膜拜的对象。资本应该成为生命的奴才，不应该成为生命的主人。可是，如何才能让资本成为生命的奴才？
　　
　　分化：短期内有效，长期内无效。
　　
　　道生明白：房产、统筹经济、教育、医疗、殡葬、养老，现在试行的原则：是生命共享，实际上是对资本的分化，同时限制了权力的跋扈。但是，对于主城与宗门来说，长时间的积累，仍然会形成巨大的资本。巨大的资本会诱惑权力的嚣张。可现实的问题是：既不能让资本过多流向凡俗，不能让他们的幸福与快乐，走向极致。又不能让资本，过多集中于主城与宗门内，形成对权力的足够诱惑！资家有女，不能让她成长为美丽的欲女。
　　
　　文化是分化资本的一个方向，尽管在人类演变发展过程中，文化大多成为了权力与资本的奴才。但是，文化依旧在历史与真相的夹缝中，保留了他的一丝风骨。太虚仙宗现行的生命共法及体制之内，文化，不会成为权力与资本的奴才。不会形成变异的修真王霸精神，更不会形成宫廷后宫式的主子下人文化。可如何让独具魅力，道法一般的文化，分化瓦解资本贪婪的猖性？这是一个新的课题。
　　
　　科学与神学的研究，可以建立共享的研究场所，所有研究设备，由资本承担，包括更新换代。研究无限的生命，研究无垠的宇宙，这同样可以分化大量资本。
　　
　　总之，不能让它们走向极端！它们不能走向极端！
　　
　　道生不单单是为了凡俗生命的精彩，他在思考，进一步深化生命之芯的设计。如果将生命共法，以及其他重要信息，融入生命之芯，让他们慢慢融入生命的基因之中，成为生命基因的遗传信息之一呢？以此影响他们的心灵，永远向着公平公正的方向发展。摒弃人类历史上，曾经出现过的什么主子奴才，什么王霸精神的为所欲为，什么权力、资本的极致霸凌……这些东西，虽然是腐臭的垃圾，严重阻碍社会的发展，严重毁灭着生命世界的秩序，但却具有极大的诱惑性与腐蚀能力。它们如同极度美貌淫dang的坏女人，或者是俊美强健的邪魅猛男。纯粹依靠共法的外部约束，生命迟早会被这些坏东西勾引，以至野he、苟合，进而让生命，步入苦难的循环，让生命世界，陷入混乱的深渊。
　　
　　道生到现在为止，从来没有放弃寻找西王母、东王公。他有很多疑惑，要向他们当面问清楚。这两个妖修，当初是否按照他们的思想，给地球人类，做了什么手脚，以至于他们一直崇尚权力与资本。一直认为生命世界，就是强者为尊为王的丛林世界。
　　
　　飞飞曾经从册亨老祖的记忆中获悉：西王母与东王公，被飘渺神秘的东王府接走。东王府究竟是一个什么样的存在？老祖记忆中，没有任何信息。
　　
　　强者为尊，是动物世界奉行的丛林法则，只能是生命的初始状态。不是智慧生命世界的秩序，不应该成为智慧生命世界的道与法。那是对智慧生命的玷污，对文明世界的玷污！是引导生命走向毁灭的罪魁祸首！