第116章 美颜 (第1/2页)
　　
　　综上所述，可不是谁都能成为“注册僧侣”。
　　
　　拿到度牒后，物件和戒金等准备就绪，就可以在寺庙“实习”，等到一年两次的广会斋筵，举行仪式，剃度和受戒，正式成为沙弥，类似于初入职场的新人，待第二次传戒，成为比丘，就能领取“戒牒”——职业资格证书。
　　
　　再修行五年的僧尼，才有资格离开师傅和原属寺庙，自己单独出去修行。
　　
　　拥有合法身份的优势就出来了。
　　
　　度牒，官府承认其来历明确，身份合法，可以正大光明的行走。
　　
　　戒牒，寺庙认证该僧侣的修行年资和等级，不管去哪个寺庙，人家都会客气且周到的按照高级僧侣的待遇，管吃管住，好生相待。
　　
　　相当于可以免费游历整个大唐，甚至于出个国，只要勇气可嘉，去一趟印度并非天方夜谭。
　　
　　好处还是蛮不错，不过，得先挨过那些清苦的日子。
　　
　　路过一僧侣听见陈志诚在跟她介绍寺庙的情况，也说了几句，僧侣每日在寺院的大致生活。
　　
　　没听几句，她已是一副苦相。
　　
　　每日打卡项目取下：
　　
　　1-坐禅
　　
　　（静坐修行冥想，思考今晚斋堂食白菜还是豆腐。）
　　
　　2-课诵
　　
　　（一天两次，大家一起敲打木鱼诵读经文等等。）
　　
　　3-劳作
　　
　　（话说劳作的范围就比较多了，有些人负责种菜，砍柴，挑水，打扫等体力活，有些人负责幼徒教学，有些人负责病坊事宜等等。）
　　
　　以上是每日打卡，以下是每月年打卡。
　　
　　1-布萨
　　
　　2-安居
　　
　　3-自恣
　　
　　4-普清
　　
　　不解释了，反正已经是晕头转向了。
　　
　　有缘再会。
　　
　　第二日一大早，她就被外面的动静弄醒了。
　　
　　广会斋筵一般是春秋各一次。
　　
　　不久前秋，已经举行过一次广会斋筵，为何又加了一次？
　　
　　据她推测，或许跟今年多地冻灾有关，何家湾所属黔中道下官府，为额外增加点收入，放了些名额出来，各寺庙跟着忙碌起来。
　　
　　能够进入佛门，前面说过，实属不易。
　　
　　即将成为沙弥的那些家属，纷纷前来见证这重要的一刻，而那些非“合法身份”的沙弥，多是些附近庄子上的孩子，他们的家人也特地前来。
　　
　　前面提到“幼徒教学”，指的就是庄子上天资较为聪慧的孩子，或者有某些其他情况的少年郎。
　　
　　他们拥有沙弥、比丘尼的身份，最终，却无法跟持度牒和戒牒的僧侣一般。
　　
　　既然来都来了，还是去看一下热闹。
　　
　　等她一路小跑到斋堂的时候，里面已经没人了，匆匆喝了几口米粥，她赶紧去了大雄宝殿。
　　
　　半夜还稀稀拉拉下了几颗雨，地面仍是湿漉漉的，好在天勉强阴着，不见一片乌云。
　　
　　寒气还是有几分。
　　
　　缩了下脖子，拉紧了衣领。
　　
　　等她到大雄宝殿外，四周已是安静下来。
　　
　　放眼一望，上百号人。
　　
　　而跪在蒲团上等待剃度的人，一排三人，左右两排，不过三排半的样子。
　　
　　各个神情肃然。
　　
　　一位年纪稍大的僧侣，走上大雄宝殿前的台阶，他说了些什么，她听不清楚，只见单手向后一抬，像是个“请”的姿势。
　　
　　紧着，僧侣侧身。
　　
　　双手合十，朝后一揖。
　　
　　与此同时，现场所有僧侣皆是合隆手掌，向着大雄宝殿的出入口行礼。
　　
　　
　　
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