第二卷：元阳大陆风声起 第二百四十五章：半神之体！（一） (第1/2页)
　　
　　“知道神、仙之类的概念么？”神秘少女似乎看透了李轩心中想的什么，还没等李轩作出什么回复，神秘少女就自己作出了回答。
　　
　　“神仙既是道的化身，又是得道的楷模。闻道有先后，得道有高低，神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次为玉皇等四御，再次则为众天神。其他分司不同职责的神仙。”
　　
　　“在我们魔法的世界，我们所认同的至高神被称为上帝，上帝，本身是指至高无上统治者上帝无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。
　　
　　上帝是宇宙的支撑和创造者。自然神论说，上帝是宇宙的创造者。泛神论则认为，上帝是宇宙的本身。
　　
　　上帝是最高的实在，唯一的真宰，最高的养育者、盟誓和契约的监督者、万物的创造主，他自有自在，无始无终，永恒，无形无相，至仁至慈，赏善罚恶，本然自立，无所不能，超绝时空而又无所不在 ，绝对彻底独一，无偶，全知全能，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。”
　　
　　“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方。圣人是上帝的使者，天子当常以上帝之心为心，兴一善念。天有六天，以五配一，上天以其五行佐成天事因此上帝有五位辅佐，即五帝，五帝也是上帝。”
　　
　　“上帝既是六天合一，又是五位一体，即五方、五行之神。“孔子曰:“凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而称五帝”。?天本来只有一个，“五帝，天之别名也”。但是到了谶纬之书风行以后，便出现了“六天”之说。
　　
　　在太微宫中，则有五个星位，即为五方天帝。云「上帝，大微五帝」者，人们以为昊天上帝祇是一神，北极耀魄宝也。知此皇天上帝不祗是耀魄宝之上帝，为大微者，既别云五帝，故知昊天上帝亦唯一神。此《月令》皇天上帝之下，更无别五帝之文，故分为二。
　　
　　五帝犹仁、义、礼、智、信之心，随感而应者也。五帝是“五行精气之神”，人间的帝王和朝代就是五帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”，如尧是赤帝所感生，舜是黄帝所感生，禹是白帝所感生，汤是黑帝所感生，周文王是苍帝所感生。帝王祭天当然要祭祀与自己一朝相应的天帝。
　　
　　以六辂祭祀昊天上帝和东、南、西、北、中五大方位天帝:一曰苍辂，以祀昊天上帝。二曰青辂，以祀东方上帝。三曰朱辂，以祀南方上帝及朝日。四曰黄辂，以祭地祇、中央上帝。五曰白辂，以祀西方上帝及夕月。六曰玄辂，以祀北方上帝及感帝、神州。”
　　
　　“与神齐平的，是仙，不食者，不死而神。长生仙去。从人从山。老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。”
　　
　　“道生神，先天尊神，乃大道化身，不可修。人修仙，鬼仙→人仙→地仙→神仙→天仙→太和仙”
　　
　　“太和仙:太和仙，道成可以化为自然光炁，与大自然合而为一而以道为身。天仙:天仙（又称金仙），若能修成上乘的天仙，便可神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢廓，法力无边。天地闭时而不同闭，浩劫无碍。天地开时，开辟度人。
　　
　　神仙:“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
　　
　　地仙:地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。人仙:人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
　　
　　
　　
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