18 黄龙结庐违逆私祭，斩妖台上妖龙首分离 (第2/2页)
　　
　　有褒氏称善，不再求情，退请往斩妖台监之。
　　
　　黄龙押至斩妖台，见有褒氏至，因曰：“恙乎？”
　　
　　“无。”有褒氏知问怪涎事，自怪涎入腹，有褒氏尝问伯夷医之，伯夷则曰：“汝无恙，毋需医也。”遂淡忘。
　　
　　“善，汝治水有功，当不害汝也，则需告诫后人，修身养德，以抑之也。”黄龙叮嘱毕，遂上斩妖台。
　　
　　“汝亦有功，何行如此悖逆事？”有褒氏见黄龙遗善言，疑之，问之。
　　
　　黄龙摇首曰：“吾罪有应得，无它。”
　　
　　“汝犹遗善言于吾，非邪祸辈，此中缘由，愿告之！”有褒氏言之恳切。
　　
　　“吾已祀之，罪之事实，唯一事，望请相助。”黄龙终不言因果。
　　
　　“可。”有褒氏不问正邪，诺之，盖感其德，不忍拒之也。
　　
　　“龟山事，吾以罪身祀之，道还也，唯西方事，祈念吾将死，此遗愿也。”黄龙跪拜，面西方曰：“事皆因吾起，枉送性命，今吾祭淮水，唯少西方，汝可否去西方，至霄汉，无问名姓，祭之即可。”
　　
　　有褒氏诧异，西方何事？惟一事尔，皋陶诛四凶。祭之者，当四凶也。前有祭淮水妖猴获罪遭诛，竟犹言祭西方大凶乎？“何仪制？”有褒氏既应之则行之。
　　
　　“汝功可封国，少牢即可。”少牢，不害有褒氏礼制，黄龙再拜谢，引颈上斩妖台。
　　
　　斩妖台，寒光森森冷幽幽，深海精铁铸刀身，内藏无上正雷火，镇压神通化凡躯，铡杀妖魔不留情。黄龙既上斩妖台，闭目长叹息，则见刀光闪，斩妖台上龙首坠地。
　　
　　有褒氏接龙首，惆怅叹息，以盒盛之，葬淮水畔，以彰其疏浚淮水之功。后往报之禹，禹书之奏帝，帝舜遂昭告天下，陈黄龙恶，正礼仪，教化万民。
　　
　　禹王治水功渐显，洪祸势渐衰，由是禹贤名愈隆盛，帝舜巡守时，常赞之，数语之秩宗伯夷曰：“贤哉，禹。天下可托之也。汝可继吾，禹后之也。”
　　
　　太岳伯夷见帝舜托天下，坚让之，曰：“禹贤，德盛，万民归之，吾不及也。且陛下盛年，托付事尚早也。”
　　
　　“吾心不宁，防患未然，自受托，心常惴惴，唯恐德不及，有负所托。夫帝尧，让吾，避世布德廿八载，效法尔。”帝舜思先帝圣德，言之戚戚。
　　
　　“吾德不及，禹可也。”伯夷稽首。
　　
　　“此言差矣，汝佐先帝时典三礼定五刑，功莫大焉，帝让汝，汝不受，让吾。今又佐之，西方诛四凶、淮水平妖魔，助禹治水，皆有大功，万民敬服，何言德不及也？受之，勿再让。”帝舜强令伯夷受之。
　　
　　惜乎，世之风云难测，未及帝让，伯夷病殁，时年百有三载。帝哀之，及禹治水功成，天下平靖，令禹摄政决事，嘱曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，代行天子政。帝携娥皇女英二贤妃及百官巡守南方，至洞庭，失之苍梧之野，或言帝崩，贤妃泣血，余恨潇湘。
　　
　　帝舜有子，曰商均，不肖子也，德亏。三年丧毕，禹辞辟商均，然诸侯归禹，决事亦自禹出。商均遂让之，禹践帝位，封商均于商，国有虞，号曰虞。
　　
　　禹践位称夏禹，其子有褒氏治水有功，封于褒地，曰褒国，其后多以褒姓之。有褒氏有国，践黄龙诺，具少牢，西至霄汉，见冤气凝聚成云，拢而不散，遂设祭，静默拜之。祀毕，霄汉生霞光，有渺渺哀歌，冤云渐消。